Patagonia NexoEl 17 de octubre de 1945, miles de trabajadores llegaron a la Plaza de Mayo para reclamar la libertad de Juan Domingo Perón. Aquella movilización convirtió a sectores hasta entonces relegados en protagonistas de la vida política argentina. Allí se encuentra una de las bases más sólidas del peronismo: la organización popular como fuerza capaz de intervenir en el destino del país.
Ochenta y un años después, el Día de la Lealtad vuelve a plantear una pregunta que excede los homenajes: ¿a qué se debe lealtad cuando se habla en nombre del peronismo? La respuesta exige mirar sus principios y contrastarlos con las prácticas de quienes pretenden representarlo.
La justicia social, la independencia económica y la soberanía política constituyen los ejes de una identidad histórica. Traducidos a la vida cotidiana, hablan de trabajo con derechos, producción nacional, educación, salud y capacidad para decidir un rumbo propio. También establecen una responsabilidad: cada espacio de poder debe servir para mejorar las condiciones de vida de la comunidad.
Desde esa perspectiva, la máxima “primero la Patria, después el movimiento y por último los hombres” conserva una exigencia que incomoda a cualquier dirigencia. Coloca el interés colectivo por encima de la organización y obliga a las ambiciones personales a ocupar el último lugar.
Sin embargo, cuando la discusión comienza por quién será candidato, quién controlará una estructura o qué sector conservará sus cargos, ese orden se invierte. Los nombres pasan al frente, el movimiento queda subordinado a las disputas internas y las necesidades del país esperan.
El problema aparece cuando el peronismo se utiliza como refugio para una trayectoria personal o como herramienta de supervivencia electoral. Su historia ofrece una identidad reconocible, una memoria de derechos y una pertenencia extendida. Invocarlas implica asumir compromisos; apropiarse de esos símbolos sin sostener sus fundamentos vacía de contenido la representación.
La transversalidad política puede ampliar acuerdos y reunir sectores distintos alrededor de un proyecto común. Pero necesita objetivos, responsabilidades y un programa que permita evaluar resultados. Cuando se limita a distribuir lugares entre dirigentes, facilita el ingreso y la permanencia de actores cuyo vínculo con la comunidad resulta débil. La amplitud termina entonces reducida a una negociación de posiciones.
En ese terreno proliferan sellos, agrupaciones y anuncios de renovación cuya presencia en la discusión política puede ser mayor que su arraigo social. Un nombre nuevo o una fotografía compartida no alcanzan para construir representación. Esa legitimidad requiere presencia sostenida, escucha, trabajo y respuestas que la sociedad pueda reconocer.
También exige aceptar que ningún cargo convierte a su ocupante en dueño de una identidad colectiva. El peronismo reúne una historia que atraviesa generaciones de trabajadores, organizaciones sindicales, barrios y comunidades. Quienes ejercen funciones en su nombre administran una responsabilidad temporal y deben rendir cuentas por ella.
La lealtad, entendida desde esas bases, incluye la capacidad de señalar errores, reclamar coherencia y discutir decisiones. Confundirla con obediencia personal empobrece al movimiento y debilita su relación con la sociedad. Una conducción debe poder explicar para qué quiere el poder y qué está dispuesta a transformar con él.
Para las comunidades donde el empleo, la producción y los servicios públicos definen la vida cotidiana, esa discusión tiene consecuencias concretas. La distancia entre una interna partidaria y la preocupación de una familia por llegar a fin de mes se vuelve cada vez más difícil de justificar. Allí debe medirse la relevancia de cualquier propuesta política.
Este 17 de octubre, recuperar las bases del peronismo supone volver a ordenar las prioridades. Antes de discutir lugares, corresponde discutir un proyecto de país; antes de reclamar pertenencia, demostrar compromiso; antes de exigir lealtad, ofrecer una conducta que la merezca.
Primero la Patria, después el movimiento y por último los hombres. Respetar ese orden es una responsabilidad presente para quienes deciden hablar en nombre de aquella historia.
